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此外，這種疾病“使心靈痛苦成為瘋子精神失常的原因和要素”。
對憂郁的重新表述首先出現(xiàn)在比利時的約瑟夫·吉斯蘭（Joseph Guislain，1817—1860）筆下，然后是德國的威廉·格里辛格（Wilhelm Griesinger，1817—1868）。
他們的論述集中表達了兩個觀點：其一，所有的瘋癲都以情緒（humeur）變化為開端；其二，有的瘋癲不會出現(xiàn)理智問題，只有情感、心境和情緒會受影響。
其中，“情緒”的概念是19世紀(jì)50年代隨著間歇性瘋癲（folie circulaire,躁狂和憂郁狀態(tài)交替出現(xiàn)，中間被清醒期隔開）的論點傳入法國的。
間歇性瘋癲在19世紀(jì)末開始被確定為憂郁癥。
憂郁癥和精神痛苦被完全等同。
盡管“抑郁癥”的概念要到20世紀(jì)40年代才會出現(xiàn)，但薩爾佩特里耶爾（Salpêtrière）的精神病學(xué)家儒勒·塞格拉斯（Jules Séglas，1856—1939）早在19世紀(jì)末就指出了抑郁癥的核心。
他在1894年的一堂課上說：“在沒有妄想、病人未失去意識的憂郁癥中”，“痛苦被簡化為一種無力感。
精神上的痛苦，令人痛苦的消沉……是憂郁癥患者最顯著的癥狀。
我甚至想說這就是他們的特征”。
被這種疾病侵襲的人“對自己的狀態(tài)屬于病態(tài)這點是有意識的，他也愿意做出應(yīng)對，但他做不到”。
就這樣，未來精神病學(xué)的基礎(chǔ)認(rèn)識之一開始確立：情緒或情感與判斷或表征開始被區(qū)分。
涅斐爾圖姆一般被展示為一朵盛開的蓮花形成的王冠，或戴著蓮冠的青少年。
如前所述，涅斐爾圖姆展示的蓮與青少年（兒童）的結(jié)合在亞洲相當(dāng)流行，兒童可以是王子、毗濕奴、釋迦牟尼或者哪吒。
與哪吒信仰聯(lián)系更緊密的是，古埃及人相信蓮花可以治病，而置于金字塔內(nèi)木乃伊旁的蓮可以幫助死去的法老（木乃伊）復(fù)活。
也就是說，蓮有起死回生（復(fù)活）的功效，因此，蓮也是埃及的“治愈之神”。
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事實上，從春節(jié)后基金的發(fā)行端就不難看出，雖然整體上的發(fā)行主角還是權(quán)益為主的特征，但有關(guān)債券基金的發(fā)行當(dāng)中，純債基金的數(shù)量較少，反倒是這類二級債基的數(shù)量日漸增多。
需指出的是，“固收+”基金在去年年底時仍環(huán)比單季度出現(xiàn)規(guī)模下降。
盡管每年的數(shù)字會劇烈波動且難以預(yù)測，在許多情況下，我們的思考緯度涉及數(shù)十年。
這些長期投資會讓現(xiàn)金收銀機像教堂的鐘聲一樣響起。
提醒大家，平時鍛煉身體，還是優(yōu)先選擇那些安全一點的，舒緩一點的。
當(dāng)然，強身體對抗的項目的魅力確實也難以抗拒，如果權(quán)衡風(fēng)險之后確實難以割舍，那咱就友誼第一，娛樂為主，畢竟參加體育運動的目的是更加健康快樂地生活。