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婚外情調(diào)查取證；
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為了引導書院生徒以君子為人生目標，宋儒在書院記、書院學規(guī)、書院講義等文獻中反復申言書院教育培養(yǎng)君子人格的重要性。
理學開山祖周敦頤在廬山建有濂溪書堂，鼓勵前來讀書者立志成為君子。
他撰寫的《愛蓮說》以蓮花為君子人格的形象，鼓勵學者立志做君子。
他寫道：“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
”[9]53君子是一種與隱逸、富貴不一樣的人格典范，既具有“出淤泥而不染”的獨立品質(zhì)，又能自覺承擔“傳道濟斯民”的使命。
南宋紹定年間的白鹿洞書院則專門建有“君子堂”,以鼓勵書院生徒立志成為君子。
袁甫為此撰寫了《白鹿書院君子堂記》,從《周易》的天人之道到周敦頤《愛蓮說》的君子人格，論述書院生徒為什么要成為君子。
他說：“《易》六十四卦，大象皆言君子。
君子者，全德之稱歟。
濂溪先生妙達陰陽動靜之理，謂乾坤化生萬物，萬物生生而變化無窮。
嗚呼!易道深矣。
……富貴天也，非可求；隱逸偏也，非所安，求為君子而安焉，濂溪之望后學正在是。
”[10]491-492袁甫的這番論述，為書院生徒樹立了清晰的求學目標。
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風險預警集中在飲食與環(huán)境兩方面。
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